19 juin 2009
Claude Gilliot remet les pendules à l'heure. Sur le travail de Luxenberg
Claude Gilliot remet les pendules à l'heure
Sur le travail de Luxenberg
Outre le fait que ce compte
rendu déforme souvent la pensée de Luxenberg, il contient des allégations sur l’origine
ethnico-religieuse de l’auteur qui sont à la limite du supportable (p. 96-7) et
pour lequel le proverbe vaut qui dit : « si tu veux tuer ton chien,
dis qu’il a la gale ! » » (Gilliot, p. 18)
Dans un article consacré à l’embarras de l’exégèse musulmane
classique face à la sourate Al Kawthar, Claude Gilliot, un islamologue
français, professeur à l’université de Provence, élève de Mohamed Arkoun, revient
sur l’accueil réservé à l’œuvre de Luxenberg. Il convient de rappeler que ce chercheur avait publié deux études concernant les caractéristiques et les difficultés
que présente la langue du Coran, intitulées respectivement « Langue et
Coran » et (avec Pierre Larcher) « Language and Style of The Qur’an ».
Ce connaisseur en exégèse traditionnelle du Coran, qui a déjà à son
compte une copieuse étude sur Tabari chez Vrin, pense que le livre de Luxenberg
est une « étude révolutionnaire », avec « une méthode toute de
rigueur » ! (p. 17)
Ses propres travaux, soutient-il, tendent à confirmer la
thèse de Luxenberg selon laquelle « à l’origine du texte de certains
versets ou de certaines sourates, il y a une écriture syro-araméenne » (p.
16). Tout en défendant l’idée que l’interprétation syro-araméenne de cette
sourate est infiniment plus adéquate que les contradictions et les non-sens des
commentateurs traditionnels, il s’insurge contre la déformation des idées de
Luxenberg par François de Blois et Angelika Neuwirth :
Quant à la critique d'Angelika Neuwirth, que le site
Islamic Awareness a publiée, Gilliot relève la formule religieuse qui paraphe l’extrait
de l’article où elle figure et observe à propos des tendances idéologiques de
ce site : « Quelle bonne aubaine pour ceux qui ont besoin d’être
rassuré par une caution « orientaliste », alors qu’habituellement l’orientaliste est
l’ennemi par excellence ! » (p. 18).
Gilliot s’interroge également sur la revue où sont publiées
ces recensions, Journal of Islamic Studies, et se demande d’où viennent
ces dispositions malveillantes à l’égard de Luxenberg. Réponse : cela « ne
manquera pas d’être vu par certains comme un gage que cette revue donne à l’Arabie
Séoudite (comprenne qui pourra !) » (p. 22, note 130)
Le chercheur finit par livrer sa propre lecture du travail
du philologue allemand et les perspectives qu’il ouvre sur l’étude du Coran.
« Sans que Ch. Luxenberg l’ait
exprimé dans les termes qui vont suivre, son étude se situe dans la tradition
des variae lectionis (qira’at) du Coran » (p. 22)
Il s’agit donc vraiment, au sens propre, d’une lecture du Coran. Mais au lieu de se fonder sur des commentaires tardifs qui ignorent la nature de la langue coranique, au lieu d’évoquer une poésie dite pré-islamique (mais que tout invite à suspecter comme postérieure), Luxenberg change de référence et appelle à le rescousse le syriaque ! C’est ce que les puristes de la langue coranique (supposée contre toute évidence 100 % arabe) ont eu du mal à lui pardonner…
Naravas
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Bibliographie :
- Claude Gilliot, 2004, "L'embarras d'un exégète musulman face à un palimpseste. Māturīdī et la sourate de l'Abondance (al-Kawthar, sourate 108), avec une note savante sur le commentaire coranique d'Ibn al-Naqīb (m. 698/1298)", Source
- Cf. aussi, ici même, le compte rendu de Gilliot sur le livre de Luxenberg.
Commentaires
Odieuses insinuations
Ce sont respectivement les notes 117 et 118 auxquelles tu fais allusion (avec des petites erreurs de rien du tout: galle et lesquelles).
Je donne le lien aux lecteurs pour les autres parties (p.18).
Link: http://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00006638/en/
Il existe un autre document mais réduit à la forme extrait long: http://www.christoph-heger.de/CLaude_Gilliot_Langue_et_Coran_Arabica_L,3_Extract_Lux.pdf
Je fais aussi remarquer que Edward Said avait été l'objet d'insinuations indignes quant à ses origines ethniques et religieuses. Le fin du fin en civilité académique ...
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